Tiempo ordinario

Uncategorized 2020-04-07

Contenido

marialis cultus 6

El esfuerzo por la santidad que caracteriza nuestra vida ve en la Virgen María no solo el modelo más alto, sino también el más útil de los compañeros. Nuestra vida de consagración al servicio de Cristo y de la Iglesia encuentra en el amor de María su ejemplo más iluminador. Además, la enseñanza y la experiencia de nuestros santos muestran a María como la Madre que nos acompaña en el camino de nuestro camino espiritual para llevarnos de la mano “a la cumbre san pancracio del Monte de la perfección que es Cristo”. La presencia de la Virgen en nuestras comunidades aumenta el sentido de “familia” por la constante referencia a la Virgen como presencia materna en medio de sus hijos. La dedicación a su amor y culto, como consagración especial, determina la intensidad de la devoción mariana, dentro de las más puras tradiciones litúrgicas y espirituales de la Iglesia, renovadas en las directrices del Concilio Vaticano II.

El acto principal de la Iglesia institucional con respecto al Escapulario es su aprobación a lo largo de los siglos, incluido el más reciente “Rito de bendición e inscripción en el Escapulario de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo”. Con el significado espiritual de las “gracias san jose adjuntas al Escapulario” están también “las obligaciones asumidas mediante este signo de devoción a la Santísima Virgen”. Las marcas distintivas de la devoción mariana desde el siglo I hasta el siglo VII fueron la admiración reverente a la santidad de María como Madre de Dios.

  • La conmemoración de la Santísima Virgen ocurre a menudo en el Misal, el Leccionario y la Liturgia de las Horas, los goznes de la oración litúrgica del Rito Romano.
  • La Iglesia pide la intercesión de María por aquellos que han cerrado los ojos a la luz de este mundo y se han aparecido ante Cristo, la Luz eterna “; y la Iglesia, a través de la oración de María, invoca el consuelo de quienes en el dolor lloran con fe la partida de su seres queridos.
  • Para poder apreciar el Escapulario es necesario mirar hacia atrás en nuestra tradición y mirar a nuestro alrededor y considerar las sensibilidades contemporáneas y los componentes culturales.
  • El manto de María es un tema rico en la espiritualidad de las Iglesias de Oriente y Occidente.

Iglesia Católica

Tal asentimiento, notablemente dramático y que involucra a todo el ser de una persona, se da en lo que se llama un acto de devoción. “Se encuentran entre la gente expresiones particulares de la búsqueda de Dios y de la fe, tanto en las regiones donde la Iglesia se ha establecido durante siglos como en las que está en vías de establecerse”. Entre las devociones que caracterizan la fe católica y la diferencian de los demás enfoques del modo de vida cristiano, se encuentra la devoción a María, la madre de Dios. Así los fieles, viviendo en la liturgia el espíritu del Adviento, pensando en el amor inexpresable con el que la Virgen Madre esperaba a su Hijo, están invitados a tomarla como modelo y prepararse para el encuentro con el Salvador que es venir. Deben estar “vigilantes en oración y gozosos en … alabanza”.

En el período siguiente hubo una mayor concentración en el papel actual de María como reina celestial, madre espiritual e intercesora todopoderosa. Su “omnipotencia suplicante” se convirtió en el objeto de atención dominante. Sofronio (m. 638), Germano de Constantinopla (m. 733), defensor de los iconos, y Andrés de Creta (m. 740) ensalzaron el poder de intercesión de María al elogiar su suposición. En la época carolingia, Alcuin (m. 804) promovió el sábado como el día de María. Ambrose Autpert (m. 784) desarrolló la teología de la maternidad espiritual.

Santa envidia ¿Cómo institucionalizado …

marialis cultus 6

Durante la decadencia posterior al renacimiento carolingio, la vida religiosa sobrevivió en torno a las grandes abadías. Las oraciones y sermones marianos sobreviven de Cluny (por ejemplo, Odo de Cluny, muerto en 942) y Reichenau (una traducción del griego de finales del siglo X de nueve sermones sobre la Dormición).

El sello mariano, connatural a nuestra historia y espiritualidad, debe manifestarse en una vida que refleje en nuestros miembros la presencia viva de nuestra Madre, que confiere a nuestras comunidades un carácter de profundidad espiritual, de sencillez personal y comunitaria, armonía y caridad. procedente del deseo de imitar las actitudes más características de la vida de María, tan bellamente descritas para nosotros por Pablo VI en el Marialis Cultus número 57. Según la espiritualidad de la Orden, la consagración religiosa y la vida cristiana vivida en el Carmelo tiene como meta la perfección de la caridad y el amor a Dios y al prójimo.

marialis cultus 6

El santo rosario

“La obediencia de la fe debe darse a Dios que revela, una obediencia por la cual el hombre se entrega libremente a Dios, ofreciendo sumisión completa de intelecto y voluntad al Dios que revela”. Esta respuesta personal de un individuo no se puede dar de una vez por todas. Como involucra a la persona en su totalidad y la interacción de la persona con un Otro y la realidad que lo rodea, es absolutamente dinámico con cambios posibles en cualquier extensión y en cualquier período de tiempo.

Aunque convencionalmente es un punto indiscutible que por parte de Dios, no es probable que la realidad cambie, es un sentimiento unánime que por parte de la persona humana, la realidad nunca es la misma. Se ve afectado por los eventos cotidianos, los éxitos y los fracasos, las experiencias de alegría y las experiencias de dificultades, enfermedades, muerte y privaciones; cada cambio en la vida de uno puede posiblemente afectar la perspectiva total de uno, incluida la de Dios y la relación con Dios. Por lo tanto, la fe se trata de un asentimiento diario dado en una elección consciente de Dios y el lugar de Dios en la vida de uno.

marialis cultus 6

La historia de la devoción del Rosario se remonta a Santo Domingo (1170 – 1221) quien, se cree, recibió la oración de la Santísima Virgen, madre de Dios. Lo utilizó como arma contra la herejía albigense y conservó la Iglesia en una época convulsa del siglo XIII. Con su nueva Orden, la Orden de los Predicadores o popularmente conocida como los Dominicos, difundió la devoción al Santísimo Rosario en la Iglesia. Sin embargo, fueron necesarios tres siglos más y un hijo ardiente de este Santo, el Papa Pío V, para consolidar la devoción tras una experiencia específica de la Iglesia. La fe es una respuesta personal a un Dios que se revela a sí mismo.

Entre las virtudes características de la Virgen María para moldear la vida de la Monja Carmelita Descalza se menciona la oración y la contemplación que en María parecen resumir toda la tradición mariana del Carmelo Teresiano. Basta con considerar la continua meditación de María sobre la Escritura, recordando las maravillas de Dios en su historia personal y la de su pueblo, la atenta implicación en los misterios de su Hijo. Esta tradición nuestra tiende hacia la completa identidad con los sentimientos y la obra de salvación de Cristo y su Espíritu.

Realiza un comentario