La ultima Guía para La Oracion De El Credo

Uncategorized 2018-07-20

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la oracion de el credo

763 Corresponde al Hijo efectuar el plan de Salvación de su Padre, en la plenitud de los tiempos; ese es el motivo de su “misión” (cf. LG 3; AG 3). “El Señor Jesús empezó su Iglesia con el aviso de la Buena Noticia, es decir, de la llegada del Reino de Dios prometido desde hacía siglos en las Escrituras” . Para cumplir la voluntad del Padre, Cristo inauguró el Reino de los cielos en la tierra. 753 En la Sagrada Escritura podemos encontrar multitud de imágenes y de figuras similares entre sí, mediante las que la revelación charla del Misterio inagotable de la Iglesia. Las imágenes tomadas del Viejo Testamento constituyen variantes de una idea de fondo, la del “Pueblo de Dios”.

231 El Dios de nuestra fe se reveló como El que es; se ha dado a conocer como “abundante en amor y fidelidad” . 215 “Es cierto el principio de tu palabra, por siempre, todos tus justos juicios” . “En este momento, mi Señor Dios, eres Dios, tus expresiones son verdad” ; de ahí que las promesas de Dios se realizan siempre (cf. Dt 7,9). Por esto el hombre se puede dar con toda confianza a la realidad y a la lealtad de la palabra de Dios en todas y cada una de las cosas. El comienzo del pecado y de la caída del hombre fue una mentira del interesante que indujo a dudar de la palabra de Dios, de su benevolencia y de su fidelidad. 214 Dios, “El que es”, se reveló a Israel como el que es “rico en amor y lealtad” . Estos 2 términos manifiestan de forma condensada las riquezas del Nombre divino.

Padre Nuestro

En el Nuevo Testamento (cf. Ef 1, 22; Col 1, 18), todas estas imágenes consiguen un nuevo centro por el hecho de que Cristo viene a ser “la Cabeza” de este Pueblo (cf. LG 9) el que es desde entonces su Cuerpo. Cerca de este centro se agrupan imágenes “tomadas de la vida de los pastores, de la agricultura, de la construcción, aun de la familia y del matrimonio” . 752 En el lenguaje católico, la palabra “Iglesia” designa no solo la reunión ritual (cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino más bien asimismo la red social local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la red social universal de los fieles (cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se efectúa como asamblea litúrgica, más que nada eucarística.

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677 La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino mediante esta última Pascua donde proseguirá a su Señor en su muerte y su Resurrección (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) con apariencia de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal (cf. Ap 20, 7-10) que hará descender desde el Cielo a su Mujer (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal va a tomar la manera de Juicio final (cf. Ap 20, 12) tras la última llamada de atención cósmica de este mundo que pasa (cf. 2 P 3, 12-13). 675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia va a deber pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos fieles (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelará el “Secreto de iniquidad” bajo la forma de una impostura religiosa que dará a los hombres una solución aparente a sus inconvenientes a través de el valor de la apostasía de la realidad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el sitio de Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Te 2, 4-12; 1Te 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22).

Pero es singularmente, al perdonar los errores, cuando Jesús puso a las autoridades de Israel ante un dilema. Por el hecho de que como dicen, justamente asombradas, “¿Quién puede perdonar los errores sino más bien sólo Dios?” .

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A la inversa, Dios lo llama (cf. Gn 3,9) y le comunica de modo misterioso la victoria sobre el mal y el alzamiento de su caída (cf. Gn 3,15). Este pasaje del Génesis ha sido llamado “Protoevangelio”, por ser el primer aviso del Mesías redentor, aviso de un combate entre la serpiente y la Mujer, y de la victoria final de un descendiente de esta.

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La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que fué desarrollado y a las que aspira. 1024 Esta vida impecable con la Muy santa Trinidad, esta comunión de vida y de amor con , con la Virgen María, los ángeles y todos los bienaventurados se denomina “el cielo” . El cielo es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de esa.

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