Benedicto

Uncategorized 2020-08-17

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blessing of saint benedict

En algunos casos, los miembros de una tercera orden, que deseaban vivir en una forma de vida más monástica y regulada, se convirtieron en “habituales” como miembros de un instituto religioso. Estos institutos religiosos o “congregaciones” se clasifican como pertenecientes gloria rezo al tercer orden regular. Un laico dedicado a la vida religiosa, especialmente un laico que esté afiliado pero no sea miembro de una orden monástica. El modelo de san Benito para la vida monástica fue la familia, con el abad como padre y todos los monjes como hermanos.

Bendiciones para la Medalla de San Benito

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Vida temprana

Los Terciarios Regulares son religiosos en el sentido técnico pleno, y ha habido y hay muchas congregaciones de ellos, tanto de hombres como de mujeres. Cualquier católico romano, luterano o anglicano puede unirse a una Tercera Orden de su respectiva tradición religiosa. Los miembros de las terceras órdenes son, por tanto, habituales, que viven en común bajo una regla de vida religiosa, o seglares, que viven en el mundo. Su vínculo con un instituto religioso es lo que los distingue de los miembros de otras “asociaciones de fieles cristianos” y da derecho a sus asociaciones a ser “llamadas terceras órdenes o algún otro nombre apropiado”. El nombre se utilizó en gran medida en la Orden Franciscana, que posiblemente tenía la tercera orden más popular.

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La humildad es la capacidad de reconocer el lugar que le corresponde a uno en el universo y de verse a sí mismo como una misteriosa combinación de fortalezas y debilidades. La regla invita al monje a reconocer la presencia de Dios en su vida, una presencia que no se gana ni se logra ni se logra, sino que simplemente se da. La orientación ascética y contemplativa de la vida monástica estuvo acompañada históricamente por actividades y manifestaciones culturales compatibles con la separación del mundo secular, gloria rezo la conversión y una vida de oración personal. A lo largo del siglo XIV, los terciarios regulares de ambos sexos no tenían en la mayoría de los casos una organización común; sólo en el siglo siguiente podemos observar comunidades religiosas únicas bien ordenadas con votos solemnes y una cabeza común. Al mismo tiempo, existían congregaciones hermanas de la Tercera Orden con votos solemnes, por ejemplo, las hermanas Grey de la Tercera Orden, sirviendo en hospitales, esparcidas por Francia y los Países Bajos.

El sacerdocio no era inicialmente una parte importante del monaquismo benedictino; los monjes usaban los servicios de su sacerdote local. Por eso, casi toda la Regla es aplicable a comunidades de mujeres bajo la autoridad de una abadesa. En Occidente, alrededor del año 500, Benedicto XVI dejó la comodidad de la vida de un estudiante en Roma y eligió la vida de un monje asceta en la búsqueda de la santidad personal, viviendo como ermitaño en una cueva cerca de Subiaco.

Otras órdenes también tenían terciarios como los trinitarios y los dominicos. Estos fueron seguidos en el tiempo por otros como los carmelitas, servitas, agustinos, agustinos recoletos, carmelitas descalzos y otros.

Resumen de la regla

Pero por el nombre que se les haya dado al principio, ha habido laicos que han profesado vivir según la Regla de los hermanos adaptada a su vida secular o una regla elaborada especialmente para ellos. Compartían la misma espiritualidad, los mismos superiores, e incluso aspectos del mismo hábito como el escapulario. Con el tiempo, el nombre de “terciario” se popularizó y se unió a todos los que vivían de esta manera.

  • Una experiencia espiritual provechosa puede ser nuestra si nos tomamos el tiempo para estudiar la variedad de inscripciones y representaciones que se encuentran en los dos lados de la medalla.
  • El manuscrito contiene la fórmula de exorcismo Vade retro satana (“Da un paso atrás, Satanás”), y se encontró que las letras correspondían a esta frase.
  • La Medalla de San Benito puede servir como un recordatorio constante de la necesidad que tenemos de tomar nuestra cruz todos los días y “seguir al verdadero Rey, Cristo nuestro Señor”, y así aprender “a participar de su reino celestial”, como dice S.
  • Durante mucho tiempo se desconoció el significado de estas letras, pero en 1647 se encontró un manuscrito que data de 1415 en la abadía de Metten en Baviera, dando una explicación de las letras.

Por esta última disposición la Regla de León X encontró resistencia, y nunca fue aceptada por algunas congregaciones, mientras que hasta el día de hoy sirve como base de las constituciones de muchas congregaciones posteriores, especialmente de numerosas comunidades de hermanas. Estas congregaciones son los Terciarios Regulares a diferencia de los Terciarios Seculares, que vivían en el mundo, según la idea original.

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